平成4年に考えを小冊子に纏めて名刺がわりに配った『ワンネス』は魂才一致の原則に回帰、
霊に導かれ始めた日本の特異体質の追求も終戦の日の祖父の霊からのメッセージで回帰、
「ポストモダンのエートスを求めて」と始めた普遍性の追求も、
日本にはポストモダンもエートスもない事が判り全て回帰した。

ワンネスは例えば目的と手段、主観と客観、建前と本音等元々二元性のあるものを
一元に持って行こうとする努力が必要だと言う結論に達した小冊子、
結局和魂洋才の弊害である社会と世間の二重構造を括り出し、
最終的に魂才一致の原則を導き出せた。

祖父の柳田國男の所謂第二部は語彙であるとか
フィールドワークの様な所謂民俗学的手法ではなく、
國男の知の技法を習得し日常の社会生活を通して
ピックアップしただけだがかなり満足の行く結果が得られたと思う。

柳田國男の所謂開港後の日本人らしさはそのまま日本の特異体質とも言える。
その中でも最大なものが前述の社会と世間の二重構造である。

筆者が日本の特異体質を研究し始めた時の最初のエッセイのタイトルは
「ポストモダンのエートスを求めて」というものだったが、
先に進む内にモダンが無ければポストモダンが無いと気付き、
日本にはエートスもなくパトスだけだと気が付いたのだ、
遂には日本人はエートスじゃなくてパトスで動いてるって知って愕然として、
こりゃなんとかせんといかんって言うので「個人学」ての捻り出したのである。

これは渡豪して、日本人は近代文明学各論は優等生だが総論は落第生である
なんていい出した頃に始まる。
今では各論も落第生になってしまった、
それは近代文明の仕組みを知らないからである、
総論に瑕疵がある時幾ら各論を弄っても問題は解決しない。
これが俺が30年も費やして近代文明（普遍主義）を図解した理由である。

元々近代文明学そのものが存在しないのだから総論も各論も存在しない。
結局造語しない限り日本の特異体質を解説するのが難しいという事でもある。
個の確立の重要性を考えた時も、自己中、所謂自己中心という言葉一つとっても、
じゃあ自己遠心、自己求心という言葉もあって然るべきだろうという具合にである。
これは自己中こそ自己求心の入り口であり自分の中の絶対主、
所謂内なる神を見出すのに実に役に立った。

個人学も最初の頃は自分学と個人学と呼んでいた。
詰まり自分学は永遠の哲学であり、
個人学は永遠の科学であると言う観点から造語したものである。

30年間で判ったのは日本にはポストモダンもエートスも無いって事だ、
何故なら日本はエートスの代わりにパトスで動いている中世社会だからだ、
詰まり洋魂はエートス、和魂はパトスって事だなのだ。

天皇制と一神論が競合すると言う為に明治維新、
第二次大戦と二度に亘り文明化のチャンスを逃し、
東北大震災及び今回の様に
日本会議カルトに政府を牛耳られるに至っても
何も学べないのは何故だろう。

東北大震災では
日本には科学の生まれる土壌がない事をいみじくも証明し、
日本会議カルトが政府を牛耳るに至っては、
日本が聖俗未分離の前近代、中世社会である事を
奇しくも証明してしまった。

詰まり聖俗未分離、政教未分離の極致、
宗教犯と政治犯が分離してない確信犯集団、
日本会議カルトに政府が乗っ取られたという事です。
これだけでも日本が未開であると証明されたみたいなものです、
何故日本人は文明化を放棄したのだろうか。

下のリンクは最近ツイッターで俺の周りで起こった実際の話である、
二人の日本人が図らずも日本人の無知を臆面もなく曝け出してしまったのだ、
結局二人ともイタリアルネサンスの知識がなく、
ヘーゲルもマルクスもフリーメイソンだったと知らず、
俺の主張する普遍主義をありもしないドイツの観念論と決めつけて、
執拗に粘着し罵倒し続けたのである。

大体普遍主義がありもしないなら、憲法前文に謳われている人類普遍の原理に基付くという文言は単に一般的な意味で使われているとでも言う積もりか？

この二人を見れば何故日本が文明化出来ないのかが一目瞭然です。

それでは最後まで存分にお楽しみ下さい。